|
根本在于找到善良本性的源头，从行为上、道理上下手，都要迁善去恶、行善积德。如果不在根本上去明白这颗心，不从根本道理上下手，纵然行善，也是不究竟的行为。而所谓阴阳、善恶、阴德、阳善等对立统一，本质上也是一种辩证的思维方式的体现。一个人找到了自己的这颗心，便能与天地感应，合二为一。袁黄特意也强调了舍财作福。万种善行，以布施为最重要。讲到布施，就只有一个舍字，什么都舍得，就合上天仁慈地普惠万物的意思，如同日月无心自照人一样。真正道德高尚的人，什么都肯舍，譬如自己身上的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、念头，没有哪一样是不肯舍掉的。佛教倡导的“三轮体空”，即对施者、受者和所施钱物、名誉乃至生命都不执着。能够如此，那就是身心清净，没有烦恼，就是真正的觉悟者，如同佛菩萨了。这里并不执着于外相的布施，也是符合上面所提到的阴德，这便是“举头三尺有神明”，时刻保持警觉，如同神明在警醒、监督世人不做坏事一样。 总之，《了凡四训》教人改运，无非从立命、改过、积善、谦德四方面入手，是自我造命的无价之宝；净化自心，自利利他，净化国土是自我造命的根本途径；坚持科学理性信仰，顺应天地自然变化规律，在改造世界、改造自然中改造自身，时刻保持警觉，提高自我约束的自觉性，是由必然走向自由、由必然王国走向自由王国的必由之路。 2024.4.20改订
|