4、是劝人为善。碰到做恶的人，要劝他做恶绝对有苦报，恶事万万做不得。碰到不肯为善，或只肯做些小善的人，就要劝他行善绝对有好报，善事不但要做，而且还要做得多、做得大。古人曰：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”

5、是救人危急。一般人大多喜欢锦上添花，而缺乏雪中送炭的精神。而当遇到他人危险、困难、紧急的关头，能及时伸出援手，拉他一把，出钱出力帮助解决危困，可以说是功德无量，但也不可以引以为傲。

6、是兴建大利。有大利益的事，自然要有大力量的人，才能做到。一个人既然有大力量，自然应该做些大利益的事情，以利益大众。例如，修筑水利系统、救济大灾害等等。但是没有大力量的人，也可以尽力而为。譬如，发现河堤上有个小洞，水从洞里冒出，只要用些泥土、小石，将小洞塞住，这堤防就可以保住，而防止了水灾的发生。事情虽然小，但这种功德也是不可忽视的。

7、是舍财作福。俗语说：人为财死，鸟为食亡。世人的心总爱钱财，求财都来不及，还愿意去舍财济助他人吗？因此，能舍财去消除别人的灾难，解决他人的危急，对一个常人而言，已不简单，对穷人来说，则更了不起。如按因果来讲，舍得，舍得，有舍才有得。舍不得，舍不得，不舍就不得。做一分善事就会有一分福报，所以不必忧愁我们会因为舍财救人，而使自己的生活陷于绝路。

8、是护持正法。这种正法，就是指各种世出世间使人向善、解脱的法门。宗教需正信，也有祛邪扶正。正法与邪法是相比较而存在，相斗争而发展的。邪教、邪法蛊毒人心，自然应该禁止，而具有正知正见的佛法，是最容易劝导人心，挽回善良风俗的。若是有人破坏，一定要用全力保护维持，不可让邪法压制、破坏正法。而对于正法也不应执着。故禅师大德有“无佛处不停留，有佛处急走过”之明训，值得深思、效法。

9、是敬重尊长。凡是学问深、见识好、职位高、辈份大，年纪老的人，都称为尊长，都应该敬重，不可看轻他们。而对于贫苦百姓、弱小民族、弱势群体、穷困潦倒，甚至流浪乞讨之人，也要象“常不轻菩萨”那样，尊重他们的人格，视为“未来佛”，怜悯、同情、资助他们。

10、是爱惜物命。凡是有性命的东西，虽然像蚂蚁那样小，也是有知觉，晓得痛苦，并且也会贪生怕死。应该哀怜它们，怎可以乱杀乱吃呢？有人常说：这些东西，本来就是要给人吃的。这话是最不通的，而且都是贪吃的人所造出来的话。要像周敦颐先生那样爱惜窗前的小草和一切有生命之物，象爱护自家性命一样爱护它们。《元公周先生濂溪集》卷六说：“周茂叔窗前草不除去。问之曰：‘与自家意思一般。’”

第二、改变心态，需具三心。救心，即改变自己的心态。1）、要发羞耻心。了凡根据千古流芳的大士、学者和自己相比，谦虚地认为是自己过分沉溺于逸乐，受到世俗的欲望所染污，并且偷偷地做些不合乎义理的事；2）、要发敬畏心。了凡认为一个人只要还有一口气在，就算犯了滔天的大罪恶，都可以悔改。一个人有一辈子都在作恶，到了临命终前却能悔悟过来，萌发一个善的念头，于是得到了善终的果报，也实在难得。3）要发勇猛心。了凡认为，人在犯过之后，不能够改正的原因，大都因为得过且过、退堕畏缩。我们必须在明白过失以后，痛下决心改正过来，不可以延迟、疑惑，更不应当犹豫不决。具备以上三种心，便能有过即改。了凡也补充说：“最上者治心，当下清净；才动即觉，觉之即无。”最高明的改过方法是从修心下功夫，当下就可以使心地清净。每当心里刚动一个坏念头的时候，就能够立即觉察到，然后马上让这种念头消失，过失自然不会再产生。只要能够以真诚恳切的态度，一心一意地忏悔以往所造的过失，如此日夜施行，永不怠惰，那么经过一星期、两星期，一直到一个月、两个月、三个月之后，必定会产生效果。